En un corredor industrial de la capital de Perú, una escalera sucia conduce a una casa de seguridad en el segundo piso. Decenas de activistas quechuas y aymaras yacen sobre colchones esparcidos por el suelo, descansando para más manifestaciones antigubernamentales mientras los voluntarios cocinan un desayuno con arroz, pasta y verduras donados.
Por Traducción libre lapatilla.com / Josué Goodman / AP
Entre los ocupantes del refugio improvisado se encuentra Marcelo Fonseca. El hombre de 46 años vio cómo un amigo era asesinado a tiros en diciembre mientras luchaban contra las fuerzas de seguridad en la ciudad sureña de Juliaca. En cuestión de horas, Fonseca se unió a una caravana de manifestantes que descendió a la capital, Lima, para exigir la renuncia de la presidenta interina Dina Boluarte .
“Nuestra sangre andina arde cuando nos ponemos furiosos”, dijo Fonseca, cuyo idioma nativo es el quechua, en un español entrecortado. ”Corre más rápido. Eso es lo que nos trae aquí”.
Dos meses después de la airada insurrección de Perú, las emociones se han endurecido. Si bien los disturbios apenas han perturbado la juerga nocturna en los enclaves costeros de Lima, los bloqueos de carreteras continúan en el campo, ahuyentando a los turistas extranjeros y provocando escasez de gasolina y otros productos básicos.
El tumulto, que ha dejado al menos 60 muertos, fue desencadenado por la destitución en diciembre del presidente Pedro Castillo. Para peruanos como Fonseca, el maestro rural izquierdista era un símbolo de su propia exclusión, mientras que el ascenso al poder de Boluarte desde la vicepresidencia en connivencia con los enemigos conservadores de Castillo en el Congreso es visto como una traición de clase imperdonable.
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